Le dinamiche archetipiche di riattivazione dell'inconscio nell'integrazione psicotica
Dalla psicologia junghiana alla psicoterapia transpersonale, quando il breakdown diventa il breaktrought

Le determinanti archetipiche si aprono nella compagine psichica come nucleo mitologico. Nel post-mortem la cosienza, l'io, si congiunge all'invisibile sostrato del reame simbolico.

C.G. Jung esplorò dinamiche che avevano a che fare con una premonizione visionaria, un’anticipazione del post-mortem. Visioni che spalancano la voragine dell'ignoto, il punto alpha ed omega, la zona oscura ed abissale dell'inconscio.

Jung trovò nel mandala queste disposizioni, queste rotatio di simboli ordinatori del profondo caos.

In tali principi ordinatori e simboli unificatori, i mandala, la coscienza come la psiche trova equilibrio necessario e propria disposizione alla tendenza regressiva/progressiva di auto-involuzione ed evoluzione. La cosienza è così catapultata nel mundus per dirla con Kerènyi. Le terre primordiali si rivelarono dapprima come configurazioni dinamiche, patterns dell'esperienza arcaica a priori. E perciò che in questa sede parliamo di archetipi o modelli strutturanti dell'inconscio che governano le disposizioni arcaiche e non della psiche. Nella psicosi questa compagine arcaica si apre violentemente come porte o pareti laterali che sbattono tra loro. Tali porte della cosienza provocano un abbassmaint du niveau mental, una regressione involontaria per dirla con Janet. E' quella condizione di gravitazione psichica propria della mente crepuscolare avanzata da Erich Neumann (Neumann 1949). Quando le porte laterali della coscienza si aprono, non solo la sua soglia si abbassa, ma un’intera inflazione psichica avviene producendo il breakdown psicotico. Ma se la psicologia junghiana e transpersonale, da Perry (1974-1976) a Grof (1988, Grof & Grof 1989, 2010) a Lukoff (2009), considerano il breakdown un vero e proprio breakthrought, un’opportunità in termini non di rischio ma di potenzialità psichica, queste dinamiche psicotiche se non bloccate da mezzi di intervento sintomatici, mostrano, esplorando attivamente questo potenziale psichico in cui è l'inner healer, il guaritore interiore, a provocare la guarigione e l'espletamento del Selbst junghiano.

In tal modo il processo di individuazione se incoraggiato nella psicosi, porta un progressivo stabilirsi di un autoregolazione psichica. E ciò vuol dire che le porte laterali: coscienza ed inconscio, comunicano, e per via transpersonale confluiscono nel nucleo mitico consentendo alla coscienza di rilevare il proprio mito personale selezionato dal materiale archetipico emerso in superficie, proprio come un laser o un detector. Questa possibilità non richiede tempo, e si rivela in sé una grande tecnica autoesplorativa. Anziché ostruire o bloccare l'immergenza delle costellazioni complessuali e delle loro determinanti transpersonali, se ne attiva il contenuto, il COEX archetipico (Grof 1975, 1985, 1988).

Tale dinamica transpersonale attiva le costellazioni, i COEX come cariche emotive od archetipiche che vengono individuate dal detector della psiche, dal suo guaritore interiore, e portate alla coscienza.

L'apporto transpersonale all'integrazione psicotica nell'holotropic brethwork therapy di Grof si rivela utile soprattutto come strumento potenzialmente accessibile e veloce (Grof 1988, Grof & Grof 2010). L'inner healer è anche un amplificatore, un catalizzatore che permette un’auto-esplorazione rapida ed una riuscita integrazione del materiale psicotico.

Questi metodi sono all'avanguardia di tecniche giunte da psicoterapie sciamaniche ed indigene che però, trovando il loro fulcro nella psicoterapia transpersonale, propongono una nuova visione della malattia mentale ed un recupero di guarigione olistica accentuatasi già nell'esperienza del mandala nei sogni e nelle visioni, del dreamwork (Krippner 1988) e delle terapie psico-sciamaniche di riattivazione dell'inconscio (Grof 1988, 2000, Krippner 1986-1992). Allineandosi alla dimensione archetipica dell'inconscio, la psicologia transpersonale si fa rappresentativa di aree ignote che prevaricano la coscienza, l'ego, e che in ambito psicoterapeutico ma non solo, con il valido apporto delle dimensioni prenatali e perinatali dell'inconscio, si riallacciano al paradigma junghiano, arricchendone le stimolanti premesse (Scotton Bruce and Battista 1996).

Diego Pignatelli Spinazzola

 

Riferimenti

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